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青原下八世羅漢琛禪師法嗣清涼文益禪師金陵清涼院文益禪師，余杭魯氏子。
七歲，依新定智通院全偉禪師落發。
弱齡稟具于越州開元寺。屬律匠希覺師盛化于明州鄮山育王寺，師往預聽習，究其微旨。復傍探儒典，游高雅之場。 覺師目為我門之游夏也。師以玄機一發，雜務俱捐。振錫南邁，抵福州，參長慶，不年夜發明。
后同紹修法進三人欲出嶺，過地躲院，阻雪暫休。附爐次，躲問：“此行何之”。師曰：“行腳往。”躲曰：
“作么生是行腳事？”師曰：“不知。”躲曰：“不知最親切。”又同三人舉肇論至六合與我同根”處，躲曰： “江山包養網年夜地，與上座本身是同是別？”師曰：“別。”躲豎起兩指，師曰：
“同。”躲又豎起兩指，便起往。
雪霽辭往，躲門送之，問曰：“上座尋常說三界唯心，萬法唯識。”乃指庭下片石曰：“且道此石在心內？在心外？”師曰：
“在心內。”躲曰：“行腳人著甚么來由，安片石在心頭？”師窘無以對，即放包依席下求決擇。
近一月余，日呈見解，說事理。躲語之曰：“佛法不恁么。”師曰：“某甲詞窮理絕也。”躲曰：“若論佛法，一切見成。” 師于言下年夜悟，因議留止。
進師等以江表叢林，欲期歷覽，命師同往。至臨川，州牧請住崇壽院。
開堂日，中坐茶筵未起時，僧正白師曰：“四眾已圍繞僧人法座了也。”師曰：“眾人卻參真善知識。”少頃升座，僧問：
“年夜眾云集，請師舉唱。”師曰：“年夜眾久立。”乃曰：“眾人既盡在此，山僧不成無言，與年夜眾舉一前人便利。保重！”
便下座。子方上座自長慶來，師舉長慶偈問曰：“作么生是萬象之中獨露身？”子方舉拂子，師曰：
“恁么會又爭得？”曰：“僧人尊意若何？”師曰：“喚甚么作萬象？”曰：
“前人不撥萬象。”師曰：
“萬象之中獨露身，說甚么撥不撥？”子方豁然悟解，述偈投誠。自是諸方會下，有存知解者翕但是至。
始則行行如也，師微以激發，皆漸而謹記。海參之眾，常不減千計。 上堂，年夜眾立久，乃謂之曰：“祇恁么便散往，還有佛法事理也無？試說看！
若無，又來這里作么？包養留言板
如有，年夜市里人叢處亦有，何須到這里？
諸人各曾看還源觀、百門義海、華嚴論、涅槃經諸多策子，阿那個教中有這個時節？如有，試舉看！莫是恁么經里有恁么語，是此時節么？有甚么交涉？所以道： 微言滯于心首，嘗為緣慮之場；實際居于今朝，翻為名相之境。又作么生得翻往？
若也翻往，又作么生得正夫，還會么？莫祇恁么念策子，有甚么用處？”僧問：“若何表露即得與道相應？”師曰：
“汝幾時表露即與道不相應？”問：“六處不知音時若何？”師曰：“汝家屬屬一群子。”師又曰：
“作么生會，莫道恁么來問，即是不得。汝道六處不知音，眼處不知音，耳處不知音，若也最基礎是有，爭解無得？前人道：
離聲色，著聲色，離名字，有名字。
所以無想天修得，經八萬年夜劫，一朝退墮，諸事儼然，蓋為不知最基礎真實次序遞次修行三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果滿。
他前人猶道，不如一念緣起無生，超彼三乘權學等見。又道彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫，也須體究。若這般用幾多省力！”僧問：
“指即不問，若何是月？”師曰：“阿那個是汝不問底指？”又僧問：“月即不問，若何是指？”師曰：“月。”曰： “學人問指，僧人為甚么對月？”師曰：“為汝問指。” 江南國主重師之道，迎住報恩禪院，署凈慧禪師。僧問：“洪鐘才擊，年夜眾云臻，請師如是。”師曰：
“年夜眾會，何似汝會？”問：“若何是古佛家風？”師曰：“甚么處看缺乏？”問：
“十二時中，若何行履，即得與道相應？”師曰：“取舍之心成巧偽。”問：
“前人傳衣，當記何人？”師曰：“汝甚么處見前人傳衣？”問： “十方賢圣皆進此宗，若何是此宗？”師曰：“十方賢圣皆進。”問：“若何是佛向上人？”師曰：“便利呼為佛。”
問：“若何是學人一卷經？”師曰：“題目甚清楚。”問：“聲色兩字，甚么人透得！”師卻謂眾曰： “諸上座且道，這個僧還透得也未？若會此僧問處，透聲色也不難。”問：
“求佛知見，何路最徑？”師曰：“無過此。”
問：“瑞草不凋時若何？”師曰：“謾語。”問：“年夜眾云集，請師頓決疑網。”師曰：
“寮舍內磋商，茶堂內磋商？”問：“云開見日時若何？”師曰：“謾語真個。”問：“若何是沙門所重處？”師曰：
“如有縐毫所重，即不名沙門。”問：“千百億化身，于中若何是清凈法身？”師曰：“是。”問：“簇簇上來，師意若何？”師曰： “是眼不是眼？”問：“全身是義，請師一決。”師曰：“汝義自破。”問：
“若何是古佛心？”師曰：
“流出慈善喜舍。”問：“百年暗室，一燈能破。若何是一燈？”師曰：
“論甚么百年？”問：“若何是正真之道？”師曰：
“一愿也教汝行，二愿也教汝行。”問：“若何是一真之地？”師曰：“地則無一真。”曰：“若何卓立？”師曰：
“轉無交涉。”問：“若何是古佛？”師曰：“即今也無嫌疑。”問：“十二時中若何行履？”師曰：“步步蹋著。”問：
“古鏡未開，若何顯照？”師曰：“何須再三。”問：“若何是諸佛玄旨？”
師曰：“是汝也有。”問：
“承教有言，從無住本立一切法。若何是無住本？”師曰：“形興未質，名起未名。”問：
“亡僧衣眾人唱，祖師衣甚么人唱？”師曰：“汝唱得亡僧甚么衣？”問：
“蕩子還鄉時若何？”師曰：“將甚么奉獻？”曰：“無有一物。”師曰：
“日給作么生？” 師后住清涼，上堂曰：“落發人但隨時及節便得，冷即冷，熱即熱。 欲知佛性義，當觀時節因緣，古今便利不少。不見石頭僧人因看肇論云：會萬物為己者，其唯圣人乎！”
他家便道，圣人無己，靡所不己。有一片言語喚作參同契，末上云：竺土年夜仙心。”無過此語也。中間也祇隨時說話。
上坐今欲會萬物為本身往，蓋為年夜地無一法可見。他又囑云：光陰莫虛度。”
適來向上座道，但隨時及節便得。
若也移時掉候，便是虛度光陰，于非色中作色解。上座于非色中作色解，便是移時掉候。
且道色作非色解，還當不當？上座若恁么會，即是沒交涉。恰是癡狂兩頭走，有甚么用處？上座但守拙隨時過好。
保重！”僧問：“若何是清涼家風？”師曰：“汝到別處，但道到清涼來。” 問：“若何得諸法無當往？”師曰：
“甚么法當著上座？”曰：“爭柰日夕何！”師曰：“閑言語。”問：“觀身如變幻，觀內亦復然時若何？”師曰：
“還得恁么也無？”問：“要急相應，唯言不貳。若何是不貳之言？”師曰：
“更添些子得么？”問：
“若何是法身？”師曰：“這個是應身。”問：“若何是第一義？”師曰：
“我向你道是第二義。”
師問修山主：“毫牦有差，六合懸隔。兄作么生會？”修曰：“毫牦有差，六合懸隔。”師曰：
“恁么會又爭得？”修曰：“僧人若何？”師曰：“毫牦有差，六合懸隔。”
修便禮拜。﹝東禪齊云：“山主恁么祇對，為甚么不願？
及乎再請益高眼，亦祇恁么道便得往。且道疑訛在甚么處？若看得透，道上座有來由。”﹞師與悟空禪師向火，拈起噴鼻匙，問曰：
“不得喚作噴鼻匙，兄喚何為么？”空曰：“噴鼻匙。”師不願。空后二十余日，方明此語。
僧參次，師指簾，時有二僧同往卷。師曰：“一得一掉。”﹝東禪齊云： “上座作么生會？有云為伊不明旨便往卷簾。
亦有道指者即會，不指而往者即掉。恁么會還可不成？既不許恁么會，且問上座阿那個得？阿那個掉？” ﹞云門問：“僧甚處來？”曰：“江西來。”門曰：“江西一隊老宿寱語住也未？”僧無對。后僧問師： “不知云門意作么生？”師曰：“鉅細云門被這僧勘破。”
問：“僧甚處來？”曰：“道場來。”師曰：“明合暗合。”僧無語。師令僧取土添蓮盆。僧取土到，師曰：
“橋東取，橋西取？”曰：“橋東取。”師曰：“是真實，是虛妄？”問：
“僧甚處來？”曰：“報恩來。”師曰：
“眾僧還安否？”曰：“安。”師曰：“吃茶往。”問：“僧甚處來？”曰：
“泗州禮拜年夜圣來。”師曰：“本年年夜圣出塔否？”
曰：“出。”師卻問傍僧曰：“汝道伊到泗州不到？”
師問寶資長老包養女人：“前人道，江山無隔礙，光亮處處透。且作么生是處處透底光亮？”資曰：
“東畔打羅聲。”﹝歸宗柔別云：“僧人擬隔礙。”﹞師指竹問僧：“還見么？”曰：“見。”師曰：“竹來眼里？眼到竹邊？”曰：
“不恁么。”﹝法燈別云：“當時但擘眼向師。”歸宗柔別云：“僧人祇是不信某甲。”﹞有俗士獻畫障子，師看了，問曰：
“汝是手巧，心巧？”曰：“心巧。”師曰：“那個是汝心？”士無對。﹝歸宗柔代云：“某甲本日卻成不難。”﹞僧問：“若何是第仲春？”
師曰：“森羅包養意思萬象。”曰：“若何是第一月？”師曰：“萬象森羅。”上堂：
“盡十方世界，皎皎地無一絲頭，如有一絲頭，便是一絲頭。”﹝法燈云：
“如有一絲頭，不是一絲頭。”﹞師指凳子曰：“識得凳子，周匝有余。”﹝云門云： “識得凳子，六合懸殊。”﹞僧問：“若何是塵劫來事？”師曰：“盡在于今。”
師因患腳，僧問訊次，師曰：“非人來時不克不及動，及至人來動不得。且道佛法中下得甚么語？”曰：
“僧人且喜得便。”師不願，自別云：“僧人本日似減。”因開井被沙塞卻泉眼。師曰： “泉眼欠亨被沙礙，道眼欠亨被甚么礙？”僧無對。師代曰：“被眼礙。”
師見僧般土次，乃以一塊土放僧擔上，曰：“吾助汝。”
僧曰：“謝僧人慈善。”師不願。一僧別云：“僧人是甚么心行？”師便休往。師謂小兒子曰： “因子識得你爺，你爺名甚么？”兒無對。﹝法燈代云：“但將衣袖掩面。”
﹞師卻問僧：“若是孝順之子，合下得一轉語。 且道合下得甚么語？”僧無對。師代曰：“他是孝順之子。”師問講百法論僧曰：
“百法是體用雙陳，明門是能所兼舉。座主是能，法座是所，作么生說兼舉？”﹝有老宿代云：“某甲喚作個法座。”歸宗柔云：“不勞僧人這般。”
﹞師一日與李王論道罷，同觀牡丹花。王命作偈，師即賦曰：“擁毳對芳叢，由來趣分歧。
發從本日白，花是往年紅。艷冶隨朝露，馨噴鼻逐晚風。何須待寥落，然后始知空。”王頓悟其意。 師頌三界唯心曰：“三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼。眼色耳聲，萬法成辦。
萬法匪緣，豈觀如幻。江山年夜地，誰堅誰變？”頌華嚴六相義曰：“華嚴六相義，同中還有異。 異若異于同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異？男人身中進定時，男子身中不留心。 不留心，絕名字，萬象明明無理事。”師緣被于金陵，三坐年夜道場，旦夕演旨，時諸方叢林，咸遵風化。異域有慕其法者，涉遠而至。
玄沙正宗，中興于江表。師調機順物，斥滯磨昏。凡舉諸方三昧，或進室呈解，或叩激請益，皆應病與藥。 隨根悟進者，不成勝紀。周顯德五年戊午七月十七日示疾，國主親加禮問。
閏月五日剃發澡身，告眾訖，跏趺而逝，顏貌如生。壽七十有四，臘五十四。
城下諸寺院，具威儀迎引。
公卿李建勛以下，素服奉全身于江寧縣丹陽起塔，謚年夜高眼禪師。塔曰無相。
后李主創報慈院，命師門人玄覺言導師開法，再謚師年夜智躲年夜導師。
青原下九世清涼益禪師法嗣露臺德韶國師露臺山德韶國師，處州龍泉陳氏子也。母葉氏，夢白光觸體，因此有娠。及誕，尤多奇異。
年十五，有梵僧勉令落發，十七依本州龍歸寺受業，十八納戒于信州開元寺。
后唐同光中游方，首詣投子見同禪師，次謁龍牙，乃問：“雄雄之尊，為甚么近之不得？”牙曰：“如火與火。”師曰：
“忽遇水來又作么生？”牙曰：“往！汝不會我語。”師又問：“天不蓋，地不載。此理若何？”牙曰：“道者合如是。”
師經十七次問，牙祇這般答。師竟不諭旨，再請垂誨。牙曰：“道者，汝已后自會往。”
師后于通玄峰澡浴次，忽省前話，遂具威儀，焚噴鼻遙看龍牙禮拜曰：“當時若向我說，本日決定罵也。”又問疏山：
“百匝千重，是何人境界？”山曰：“左搓芒繩縛鬼子。”師曰：“不落古今，請師說。”曰：“不說。”師曰：“為甚么不說？”曰：
“個中不辨有無。”師曰：“師今善說。”山駭之。
如是歷參五十四員善知識，皆法緣未契，最后至臨川謁高眼，眼一見深器之。
師以遍涉叢林，亦倦于參問，但隨眾而己。
一日，高眼上堂，僧問：“若何是曹源一滴水？”眼曰：“是曹源一滴水。”
僧悵惘而退。
師于坐側，豁然開悟。生平凝滯，渙若冰釋。遂以所悟聞于高包養甜心網眼。眼曰：
“汝向后當為國王所師，致祖道光年夜，吾不如也。”自是諸方異唱，古今玄鍵，與之決擇，不留微跡。 尋回本道，游露臺，止睹智者顗禪師遺蹤，有若舊居。師復與智者同姓，時謂之后身也。初止白沙，時忠懿王為王子，時刺臺州，向師之名，延請問道。
師謂曰：“改日為霸主，無忘佛恩。”漢乾佑元年戊申，王嗣國位，遣使迎之，伸門生之禮。
有傳露臺智者教羲寂者，﹝即螺溪也﹞。屢言于師曰：“智者之教，年祀浸遠，慮多散落。 今新羅國其本甚備，自非僧人慈力，其孰能致之乎？”師于是聞于王，王遣使及赍師之書往彼國繕寫，備足而回，迄今風行于世矣。
住后，上堂：“古圣便利猶若何沙，祖師道非風幡動，仁者心動，斯乃無上心印法門。
我輩是祖師門下客，一起配合么生會祖師意？ 莫道風幡不動，汝心妄動，莫道不撥風幡，就風幡通取；莫道風幡動處是甚么？有云附物明心，不須認物；有云色便是空；有云非風幡動，應須妙會。 如是解會，與祖師意旨有何交涉？既不許如是會，諸上座便合知悉。若于這里徹底悟往，何法門而不明？
百千諸佛便利，一時洞了，更有甚么疑情？所以前人道，一了千明，一迷萬惑。上座豈是本日會得一則，明日又不會也。
莫是有一分向上事難會，有一分下劣凡夫不會？這般見解，設經塵劫，祇自勞神乏思，無有是處。”
僧問：“諸法寂滅相，不成以言宣。僧人若何為人師？”曰：“汝到諸方，更問一遍。”曰：
“恁么則絕于言句往也。”師曰：“夢里惺惺。”問：“艫棹俱停，若何獲得此岸？”師曰：“慶汝生平。”問：
“若何是三種病人。”師曰：“恰問著。”問：“若何是古佛心？”師曰： “此問不弱。”問：“若何是六相？”師曰：“即汝是。”問：
“若何是便利？”師曰：“此問甚當。”問：“亡僧遷化向甚么處往也？”
師曰：“終不向汝道。”曰：
“為甚么不向某甲道？”師曰：“恐汝不會。”問：“一華開五葉，結果天然成。若何是一華開五葉？”師曰：
“日出月明。”曰：“若何是結果天然成？”師曰：“六合皎然。”問：
“若何是無憂佛？”師曰：“愁殺人。”問：
“一切江山年夜地，從何而起？”師曰：“此問從何而來？”問：“若何是數起底心？”師曰：“爭諱得。”問： “若何是沙門眼？”師曰：“黑如漆。”問：“絕新聞時若何？”師曰：
“謝唆使。”問：“若何是轉物即同如來？”師曰：
“汝喚甚么作物？”曰：“恁么則同如來也。”師曰：“莫作野干鳴。”問：
“那吒太子析肉還母，析骨還父，然后于蓮華上為怙恃說法。未審若何是太子身？”師曰：“大師見。”上座問曰：“恁么則年夜千統一真性也。”師曰： “依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。”問：“六根俱泯，為甚么理事不明？”師曰：“何處不明？”曰：
“恁么則理事俱如也。”師曰：“媒介安在？”
上堂：“年夜凡言句，應須絕滲漏始得。”時有僧問：“若何是絕滲漏底句？”
師曰：“汝口似鼻孔。”問： “若何是不證一法？”師曰：“待言語在。”曰：“若何是證諸法？”師曰：
“醉作么！”乃曰： “祇如山僧恁么對他，諸上座作么生體會？莫是真實相為么？莫是正恁么時無一法可證么？莫是識伊來處么？
莫是全體顯露么？莫錯會好！這般見解，喚作依草附木，與佛法六合懸隔。
假饒答話揀辨如懸河，祇成得個顛倒知見。若祇貴答話揀辨，有甚么難，但恐無益于人，翻成賺誤。 如上座從前所學揀辨、問答、記持，說事理極多，為甚么懷疑不息？聞古圣便利，特意不會，祇為多包養行情虛少實。 上座不如從腳跟下時覷破，看是甚么事理？有幾多法門，與上座作疑求解？ 始知從前所學底事，祇是存亡本源、陰界里活計。
所以前人道，見聞不脫，如水里月。無事保重！”師有偈曰：“通玄峰頂，不是人間。心外無法，滿目青山。”
高眼聞云：“即此一偈，可起吾宗。”
師后于般若寺開堂說法十二會。上堂：“毛吞巨海，海性無虧，纖芥投鋒，鋒利無動。
見與不見，會與不會，唯我知焉。”乃有頌曰：“暫下岑嶺已顯揚，般若圜通遍十方。
人天浩浩無差別，法界縱橫處處彰。保重！”上堂，僧問：“承古有言，若人見般若，即被般若縛。若人不見般若，亦被般若縛。
既見般若，為甚么卻被縛？”師曰：“你道般若見甚么？”曰：“不見般若，為甚么亦被縛？”師曰： “你道般若甚么處不見？”乃曰：“若見般若，不名般若。不見般若，亦不名般若。且作么生說見不見？
所以前人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；如有一法，不成法身；若無一法，不成法身。此是般若之真宗也。”
僧問：“乍離凝峰丈室，來坐般若道場。本日家風，請師一句。”師曰：
“虧汝甚么處！”曰： “恁么則雷音震動乾坤界，人人無不盡受惠。”師曰：“幸然未會，且莫探頭。”僧禮拜，師曰：“探頭即不中。
諸上座相共證明，今法久住，國土安寧。保重！”上堂，僧問：“承教有言，歸源性無二，便利有多門。
若何是歸源性？”師曰：“你問我答。”曰：“若何是便利門？”師曰：
“你答我問。”曰：“若何趣向？”師曰：“顛倒作么？”
問：“一身即無量身，無量身即一身。若何是無量身？”師曰：“一身。”
曰：“恁么則舊日靈山，本日親睹。”
師曰：“理當即行。”乃曰：“三世諸佛，一時證明上座，上座且作么生會？
若會時不遷，無絲毫可得移易，何故故？為過往、未來、見在三際是上座，上座且非三際，澤霖年夜海，滴滴皆滿。一塵空性，法界全收。
保重！”
上堂，僧問：“四眾云集，人天恭順。目擊尊顏，愿宣般若。”師曰：“清楚記取。”曰：
“師宣妙法，國王萬歲，國民安樂。”師曰：“誰向你道？”曰：“法爾如然。”師曰：“你卻靈利！”問： “三世諸佛不知有，貍奴白牯卻知有。既是三世諸佛，為甚么卻不知有？”
師曰：“卻是你知有。”曰：“貍奴白牯為甚么卻知有？”
師曰：“你甚么處見三世諸佛。”問：“承教有言，眼不見色塵，意不知諸法。若何是眼不見色塵？”師曰：
“卻是耳見。”曰：“若何是意不知諸法？”師曰：“眼知。”曰：“恁么則見聞路絕，聲色喧然。”師曰：
“誰向汝道？”乃曰：“夫一切問答，如針鋒相投，無縐毫參差。事無欠亨，理無不備。
良由一切言語，一切三昧，橫豎深淺，隱顯往來，是諸佛實相門。祇據現在一時驗取。保重！”
上堂：“古者道，若何是禪？三界綿綿，若何是道？十方浩浩。
因甚么道三界綿綿，何處是十方浩浩底事理？要會么？塞卻眼，塞卻耳，塞卻舌、身、意，無空闕處，無轉動處。上座作么生會？
橫亦不得，豎亦不得，縱亦不得，奪亦不得。無專心處，亦無施設處。
若如是會得，始會法門絕揀擇，一切言語絕滲漏。曾有僧問：“作么生是絕滲漏底語？”向他道：“口似鼻孔。” 甚好上座這般會，天然欠亨風往如識得盡，十方世界是金剛眼睛。無事，保重！”
上堂，僧問：“天下昇平，年夜王長壽，若何是王？”師曰：“日曉月明。”
曰：“若何領會？”師曰： “誰是學人？”乃曰：“天下昇平，年夜王長壽，國土豐樂，無諸患難。此是佛語，古不易今。
不遷一言，可以定古定今。會取好，諸上座。”又僧問：“承古有言，有物後天地，無形本枯寂。若何是有物後天地？”師曰：
“非同非合。”曰：“若何是無形本枯寂？”師曰：“誰問後天地？”曰：
“恁么則境靜林間獨自游往也。”師曰：
“亂道作么！”乃曰：“佛法不是這個事理，要會么？言發非聲，也前不物，始會天下昇平，年夜王長壽。
久立，保重！” 上堂：“佛法現成，一切具足。豈不見道圓同太虛，無欠無余。
若如是也，且誰欠誰剩，誰是誰非，誰是會者，誰是不會者？所以道，東往亦是上座，西往亦是上座，南往亦是上座，北往亦是上座。
因甚么得成東東北北？若會得，天然見聞覺知路絕，一切諸法現前。何以這般？ 為法身無相，觸目皆形；般若無知，對緣而照。一時徹底會取好！諸上座，落發兒一起配合么生？此是本有之理，未為額外。
識心達根源，故名為沙門。若識心皎皎地，實無絲毫障礙。上座久立，保重！” 上堂，僧問：“欲進無為海，先乘般若船。若何是般若船？”師曰：“常無所住。”曰：“若何是無為海？”
師曰：“ TC:
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